他们的祖先，戎马一生，是朱元璋的开国功臣。

　　642年前，他们的祖先来到西南边陲之地黎州(今汉源)，在大渡河畔安营扎寨，为皇室守土。

　　600余年来，他们的后代在黎州繁衍生息，如今根深叶茂，成为汉源繁荣的重要历量。

　　他们是汉源的“七姓将军”后代，一个在大渡河畔生存繁衍了600多年的七个“传奇家族”。

　　一座总祠堂，香火不断，寄托“七姓将军”后人对先辈的思念。

　　一座忠义亭，行行碑刻，记录明代开国功臣“七姓将军”在黎州的过往。

　　七座古墓葬，留存荒野，成为后人对先辈悼念的最后守望地。

　　“汉源七姓将军的历史，值得我们好好研究。”8月20日，黄尚军打电话给汉源县黄氏家族族长黄万洪说。

　　黄尚军，四川师范大学教授、成都市民俗学会副会长、四川省民俗学会理事。7月28日，他同自己的学生们一同来到汉源县富庄镇，参观了土主祠、忠义亭和“七洞山”，探寻七姓将军的足迹，研究雅安民俗文化。经过一个月的整理， 他们已制作出相关视频和研究资料。

　　汉源“七姓将军”的过往，让黄尚军一行神往，“七姓将军”的遗址在他们探索下也逐渐清晰起来。

　　土主祠

　　七姓将军平定猓夷而建

　　7月28日，汉源县富庄镇富庄社区内，一座土主庙矗立于大路边上。

　　《汉源县志》有这样的描述：“土主祠，在县署汉相祠左，明时建，清乾隆间重修，四川通志任贵祠在城内……”

　　“这是李家祠堂，也是七姓将军的总祠堂。”在这座被当地人称为土主祠的古建筑内，75岁的李春渊拿出了一本本古书，讲述起了家族历史。

　　明朝开国皇帝朱元璋建立政权之初，大体上占据了今天的湖北、湖南、河南东部、江西、安徽、江苏和浙江等全国最富庶、人口最稠密的地区。因此，进行大规模南征北战的时机也成熟了。当时，明玉珍控制着四川，自称陇蜀王，国号大夏。

　　明洪武四年(1371年)，朱元璋派将领胡传贵及其子胡海英平定四川。正待出兵，胡传贵和胡海英忽然身染重疾，无法出征，最后胡传贵的外甥李文富替舅出征。

　　李文富带领六姓将领(姜黄赖巨包张)出兵四川，与明玉珍和当地势力大战，最后将“蛮夷”赶至云南境内，全师而归。朱元璋龙颜大悦，派七姓将领就此生根，并修建土主祠。

　　《汉源县志》这样写道：“明洪武十五年，拨七姓留守大渡河龙潭口，时猓夷猖獗，防守吃紧……猓夷胆寒自退，一时传为公显神，当道者临其事以上闻，因加封为仁民土主忠烈王。”

　　李春渊告诉记者，李姓家族在汉源是数一数二的大家族，主要分布在富庄镇、九襄镇和万工乡。

　　因为七姓将军的战功，后人在此修建了土主祠。据《汉源县志》记载，此庙建于明朝洪武年间，毁于清朝乾隆年间，后修葺;民国时毁于烟火，全院灭;现在，又在当地百姓的支持下重新修建。

　　如今，土主祠已然残破不堪，经过后人的重修，远远看去，更像是一户民居。

　　最开始，土主祠只是一般祠堂的角色，前来烧香的只有当地的七姓后人。

　　但当时，经过战乱，各种庙宇紧缺，唯一的土主祠成为百姓心中的不二选择;又由于在驱赶猓夷的战争中，土主显威灵，助七姓族人大败猓夷，所以土主祠在当地有着高不可及的地位。

　　土主祠保佑着七姓后人，风调雨顺，心想事成。

　　土主祠的看祠人任耀楼说，七姓在四川的蓬勃发展，使土主忠烈王的名声迅速传遍了朝野，常常引得外姓人前往拜祭许愿。

　　由于前来烧香的人很多，明朝万历年间，土主祠进行改修，崇祯年间又增建，最后建成两殿一院的大祠堂。当时，土主祠终年香火鼎盛、人流如织，就连远在京城的游客也有前来拜祭的。渐渐地，土主忠烈王的祠堂演变成一般的庙宇，名称也改为土主庙。

　　忠义亭

　　传承庙会纪念先辈

　　富庄镇街上，一条石板路往上延伸，径直通往半山上的“忠义亭”。

　　“这是为纪念七将军的功绩，后人为他们修建的亭子。”黄万洪说，“早在明朝时这里就是纪念七姓将军的忠义亭，但后来被毁坏。”

　　爬山石阶，一块石碑上的“七姓将军碑位”几个大字特别醒目。

　　忠义亭是一个现代八角亭建筑，中间放置着一块硕大的八面石碑，除第一面的“忠义亭序”讲述七姓将军的功绩外，另外七面分别介绍了七姓将军的过往，因为人物众多，在八角亭四周都有石刻。

　　“这是1989年修建的。”黄万洪说。1989年，富庄镇七姓后人代表商议，共同捐资修建忠义亭，并决定买下土主庙的土地，重新修建土主庙。

　　七姓后人，祭祀先辈有了去处。

　　今年6月，黄万洪就召集七姓后人，在汉源县城举行盛大的“七姓将军巡游”仪式，并带领七姓后人们到富庄镇参观了土主祠和忠义亭。

　　实际上，在忠义亭没有建立之前，土主祠是七姓后人重要的祭祀地点。

　　黄万洪介绍，土主庙在民国的时候，发挥着巨大的作用，不仅是百姓烧香拜会的地方，更担负起举办当地民间活动的重任。

　　每年的农历6月17日，土主庙都会举办庙会，这个活动是富庄人一年中除春节以外最重要的节日。这个节日，由七姓后人轮流操办。庙会有两项活动，一项是高台和平台，另一项是演戏，叫做“阴阳两班”。

　　高台是由一根约合小孩手腕粗细的竹杆立于桌面上，支撑整个高台，最顶端是用竹条编成的框，用来装人。平台的构造同高台一样，只是高台有4米多高，平台只有2米左右。

　　李春渊说，自己7岁时曾经站上高台表演过。他还记得，当时上高台的男孩子必须擦胭脂、涂口红、下身穿长裙、脚上套上小鞋，打扮成小老太太的模样。从高台旁边搭建的梯子爬上顶端的竹筐后，大人再用布条将他扎扎实实地绑在筐中，只留半立方米的空间供他活动。高台的顶端由于重力加大而左右摇晃，两队人马，一左一右，用大洋铲帮助高台保持平衡。“我往左边偏了，左边的洋铲就推我一把;我往右边偏了，右边的洋铲就把我推向对面。我就负责在上面配合演出，又跳又闹，炒热气氛。”

　　由于高台比较危险，长期以来都是男性表演，很少有女性敢尝试。

　　“阴阳两班”也是百姓喜欢的活动。“阴班”由一队穿黑衣、画黑脸、拿着铁索和枷锁的人组成;“阳班”则是一队穿白衣、画花脸的人组成。他们从土主庙出发，一路上敲锣打鼓，呵斥开道。走到集市，便正式演起戏来。每年的戏都差不多，大体上是“阴阳两班”抓住违法乱纪、胡作非为的贼人，上枷锁、挂铁链、最后斩首示众的戏码。演员大多是在土主庙许愿灵验后，回来还愿的人，老的有80岁，小的只有2岁。

　　为什么要演这样一出戏呢? 李春渊拿出一份残破的《李氏家谱》，指着上面的字迹介绍，当时土主庙很大，除了两殿一院，还有庙田万顷。从流沙河富庄段一直到九襄周家村周家岗，都是土主庙的土地。庙中空余房百套，良田万顷，全部分给当地衣不蔽体、居无定所的老百姓居住，每年象征性收点善款，用于庙宇的修护。演戏的目的，是为了告诫在此居住的老百姓，要遵纪守法，不得作奸犯科。

　　如今，土主祠和忠义亭，成为了七姓后人纪念先辈的最好去处。

　　“七洞山”

　　七姓将军团结的象征

　　7月28日，黄尚军一行来到汉源县富庄镇联络村的“七洞山”。

　　“‘七洞山’就是埋葬七姓族人先辈的地方。”黄万洪说。

　　当年出征的李氏祖宗李文富被皇帝朱元璋敕封为昭武将军，安葬于今万工乡管家山。黄家的先祖黄祯也葬于双溪乡的山上。

　　七洞山上，七座墓葬虽不是第一代先祖的坟墓，但也代表着七将军的友谊和团结。

　　明洪武四年，七姓将军——李、姜、黄、赖、巨、包、张率领子弟兵入川，先后征明升，防汉川，剿云南，平凉山，任贵就是其中的任姓将军。洪武十四年(1381年)，七姓将军奉命镇守黎州大渡河龙潭口(今汉源县万工乡金岩村)，号称“七姓屯军”，后分别在九襄、宜东、清溪、富林一带安家落户，休养生息。

　　600余年来，七姓将军后人在汉源繁衍发展，让大渡河畔出现了繁荣生机。

　　如今，土主祠、忠义亭、七洞山等历史遗存，已然成为汉源七姓后人了解家族历史，传承家族精神的最佳地点。