彝族同胞欢度火把节

　　迁徙

　　见到色一达尔时，他正在民建乡附近的荥经垃圾处理厂建设工地打工。在这里，他可以挣到每天50元的工钱。

　　色一达尔1998年从凉山州金阳县，经过昭觉县、越西县、甘洛县、汉源县近500公里的路程迁徙到荥经县。当初，他只准备在荥经民建乡的塔子山茶厂摘茶打工，“但干着干着，就觉得荥经这个地方比老家好，就在这里长期住下了。”

　　这并不是少数民族迁徙往荥经县的开始。

　　荥经县民族宗教事务局局长周浩介绍说，上世纪80年代以来，荥经县周边少数民族地区以彝族为主的大量少数民族同胞，因原籍地生产生活条件差等原因，自发迁入荥经县的中高山农村定居。这些来自云南、凉山州等地的少数民族同胞，如今常住荥经的已达到2500人左右，其中彝族2000余人，藏族150余人，傣族100余人。

　　而据一份相关调查统计显示：自发迁居到雅安境内居住的少数民族农户最多时达3000余户，共计1.76万人——他们中，有从凉山州的越西、昭觉、冕宁、甘洛、喜德等县迁徙来的，也有从甘孜州九龙、泸定、雅江迁徙来的。此外，来自阿坝州的金川、乐山的峨边，以及更远的地方——云南巧家、永善等地的也有。当时他们分别聚居或散居在石棉、汉源、荥经和天全等县的中、高山和林区，主要靠种植养殖维持生活。

　　陈哲则说，彝家一个人到一个新的地方，往往会带动一家人，甚至亲戚朋友都举家迁徙过来。这与彝家半牧半耕的传统是分不开的。

　　来了的人，少有愿意回去的。今年，色一达尔曾带着18岁的儿子回到高山中的故乡。儿子的疑问是：怎么没有公路？怎么看不到摩托车？为什么要走几个小时的山路？

　　在荥经，他可以骑着摩托车，在平坦的乡村公路上行驶。

　　矛盾

　　来到一个新的地方，对于没有生产生活资料的少数民族同胞来说，生存并不容易。

　　幸而，随着荥经县社会、经济的进步和城市化进程的加快，一些高山的汉族人朝中低山迁移；而中低山则向平坝地区迁移；平坝地区又向城市迁移。这一过程中，一部分房屋和生产资料闲置出来。

　　于是，迁徙而来的少数民族同胞便购买或租用这些生产生活资料，让自己有了一个家。

　　色一达尔曾在民建乡一河之隔的烈士乡买了一间房屋居住。在舅子也跟着迁徙到荥经后，他将房屋让了出来，带着一家人到民建乡建乐村的塔子山茶场工房居住。

　　自发的迁徙，给荥经县的工作带来一定的困难。虽然这些少数民族同胞耕种了大量的高山地区农户舍弃的耕地，减少了土地资源的浪费，也为荥经县的部分厂矿、企业提供了劳动力，但也不可避免地产生了一系列社会问题。

　　和周围群众的相处，也并不容易。大家的风俗、习惯都有不同。汉族人往往会对彝族同胞亲朋好友一来，便杀猪宰羊，即便家中只有一头猪的行为表示“看不懂”。

　　为了保障少数民族权益，2006年1月经省政府批准，荥经县建立民建彝族乡、宝峰彝族乡。

　　偏见的纠正需要时间。陈哲刚到宝峰时，对部分村民称其为“蛮子”表示不满。“什么地方都会有好地头，也会有不好的地头。”陈哲认为，村民对周围彝族同胞的误解，已经造成了对一个地区、一个民族的整体误解。

　　于是，他会花2个小时的时间来讲道理，纠正偏见。

　　融入

　　“走到哪里，就要遵守哪里的习惯哇。”色一达尔对如今的生活表示自己的满意，“这里的社会风气比老家好多了。”

　　52岁的色一达尔当过兵，有些文化，还当上了建乐村的村委会委员。如今，他种了3亩多土地，每年能收获一千至一千五百公斤谷子；他还承包了24亩茶园，每年定点销售给塔子山茶厂；平时则打打工，也有零星收入，“今年，我已经挣了七八千元钱。”

　　而随着和汉族同胞的交流和融合，色一达尔变得越来越开通，他将两个女儿许配给了当地的汉族小伙。

　　面对改革和发展中出现的新情况，荥经县委、县政府高度重视，专门组织相关部门和乡政府人员联合开展户籍核实调查工作。之后，又与相邻的27个市、县（区）相关部门对接，为无序迁入并定居该县的少数民族同胞办理了户籍迁入手续。

　　周浩介绍说，从无序迁入，到有效管理，彝族同胞的后顾之忧终于得到解决。荥经县在教育、卫生、交通等方面加大扶持、扶贫力度，硬化村道、兴修校舍、引水入户……一个个项目在宝峰、民建彝族乡实施。

　　彝族同胞和汉族同胞走到了一起。彝族年、火把节、春节……色一达尔说，每当节日，村里的彝、汉便相互走动，相互庆祝，“大家关系好着呢！”

　　来自云南省巧家县新店乡的徐玉才也有着相同的感受。1992年春，徐玉才一家七口离开故土，来到荥经县。没房就不成家。徐玉才一家最期盼的就是拥有自己的家。经过多年的积攒，徐家在好心人的帮助下，在宝峰乡田坝村购买了一套砖木结构的老房子，户口也落在了宝峰乡。在“5·12”汶川特大地震后，房屋受损严重的徐家，又在当地好心人的帮助下，修建了新房。

　　汉族同胞也尊重着彝族的风俗习惯。

　　陈哲常常在彝、汉之间充当着翻译的角色。一次，荥经县法院受理了一起彝族同胞之间的打人纠纷。对于很多法律的专业术语，彝语并不是很好翻译，法庭的法律程序，也很难让彝人当事人双方理解。

　　陈哲“叫停”了法官的审理，自己充当起“德古”的角色。“德古”是彝族民间社会主要的纠纷解决人。只要矛盾双方认可，谁都可以当“德古”。

　　于是，陈哲开始当事双方两边跑。从上午10点一直到下午4点，当事双方终于达成了一致。法院也认可了这样的处理结果。

　　交流

　　少数民族的到来，也让荥经县多了一道民族风情线。

　　2009年，荥经县宝峰彝族乡举办了首届火把节，当地汉族、藏族同胞都积极参与进来。

　　虽然宝峰乡比较偏远，交通还不是很方便，但这丝毫没有影响人们的热情。当天，有2000多彝、藏、汉群众到场欢度火把节。

　　“彝族火把节包含了彝族文化，具有很强的民族特色，将火把节塑造成旅游品牌，将是宣传彝族文化、展示民风民俗的契机，同时也可以促进宝峰的发展。”宝峰彝族乡党委书记周克军说，要把火把节逐渐打造成一个荥经的旅游品牌。

　　民族乡成立以后，荥经的少数民族文化也得到了发扬和挖掘。2007年，荥经县抽调的3名少数民族运动员代表四川省代表团参加第8届全国少数民族传统体育运动会，获得了2金3银的好成绩。

　　彝族风情舞蹈，更成为荥经文艺演出的一道“主菜”。这几年，能歌善舞的陈哲参加过不少节目演出，“荥经每年的团拜会、雅安的少数民族汇演、电影周的荥经专场……难以计算了。”

　　少数民族同胞的教育，也是荥经县关注的问题。如今，两个民族乡的双语寄宿制学校已经建成，解决了两乡少数民族学龄儿童辍学严重的问题。

　　陈哲与即将从甘孜出来任教的罗银斌老师进行过多次交流。他希望，罗银斌在教学中用彝语将彝族的历史、文化传授给学生，再教简单的汉语。待学生会初步汉语，将少数民族学生转入到当地的中心校，那里有更好的语言环境。“这样，学生不会忘记自己的母语和民族历史文化，也会更好的和当地学生融合在一起。”