盛夏时节，记者来到位于石棉县蟹螺乡的俄足堡子，远远望去，晨光下，一座美丽的山村静卧在青山碧水间，灰瓦石墙的民居点缀山间，鸡鸣犬吠遥闻，别具风情。

　　踏上村里一条久经风霜的石板路，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启……

　　石棉县蟹螺乡俄足堡子

　　村民牟天友家的土石碉房

　　古村沧桑  环境优美

　　走进俄足堡子，入眼便是土黄色的城堡，堡门上有雕刻精美的砖饰，沿着一条小径上了堡墙，整个村庄尽收眼底：墙外田野辽阔，墙内房舍成片，村庄边墙整齐，好似村庄的卫士。

　　俄足堡子村主任王保安说，木雅地区的建筑以石木建筑为主，其个性鲜明，是藏式建筑中极为重要的组成部分之一，也是高碉文化十分发达的地区之一，俄足堡子全是石头组成的村民寨子，石巷、石房、石瓦、石墙——这一切俨然就是一片露天的石生态博物馆了。石房墙垣全由石块砌成，先用大石块砌底层一周，再用石块粘土找平，然后层层垒砌。墙基最宽，至上层逐渐减薄，墙截面为梯形。墙体全用方块石料或不规则的石块垒砌而成，房顶则盖以切割整齐的石板。石屋底层为牲畜圈，二层供住宿起居，第三层放粮食和供神。石房的门窗较小，且只有一个出入口，据说这种建筑的产生和发展是为了抵御外来侵略。这样的房屋坚固耐用，美观大方，冬暖夏凉。

　　明代中后期，木雅藏族从甘孜地区开始进入这一区域，形成俄足堡子最早雏形。清代以来，随着政治环境稳定和经济社会的发展，俄足堡子形成规模，得以较大发展，为四川松林土司所辖四十八堡子之一。民国时期，堡子得到进一步发展，归越西县管辖。1952年，归属石棉县管辖。随着县域经济得到极大发展，俄足堡子也随之得到进一步发展，人口增加，形成较大的村落，完成了行政村设置。

　　“我们村明清风格的古建筑现有43户，4条石板路，石头与城砖混建的房子有5户，其余大部分都是用石头黄土建的房子，院子多数是石头垒的院墙，具有独特的历史文化余韵。”王保安说，俄足堡子的古民居加上勤劳朴实的村民，已是蟹螺乡的一道风景线，每天都有大量的文人墨客驻足探幽。

　　民族风情  自然浓郁

　　当地不少人还保持着古老的装束：男子穿青色或黑色的长布衫，用布带束腰劳作，天冷时会加一件羊皮褂子。

　　每一个族群都有其独特的歌舞形式，俄足也不例外。

　　俄足音乐以民歌为主，唱腔高亢婉转，内容多以劝化为主，题材涵盖家庭和睦、夫妻和睦、敬老行善、人格品德、勤俭持家等。民歌与生产生活息息相关，在不同的场合唱不同的歌。在亲朋好友聚会饮酒时唱《祝酒歌》，娶亲时唱结婚歌《那满素》、祝酒歌《乌泽儿恶阿》，欢迎客人唱《那瓦儿那》，收割庄稼唱《石儿次儿那恶阿》……

　　村民们的传统食材多来自于青山之中：松树、梨树、杉树、天麻、重楼、虫草、贝母……毫不夸张地说，俄足堡子是守宝地、望宝山。

　　在俄足堡子看到村子里多是老年人，他们依旧按照日出而作，日落而息的生活节奏生存，守护着祖先的历史。女人们会做各种刺绣，也会做好吃的佳肴，男人们农忙时种田，农闲时晒太阳，说着老祖先的故事。

　　漫步在俄足堡子，一水一木皆有故事。在村口的河流旁，有三棵紧挨着的大树，直径都在1米以上，其中一棵已经被雷击倒。从残留部分的树干来看，直径在2米以上，中空的树干中，能藏下一个人。“这些树是村里的古树，也是当地人信奉的‘神树’。”王保安说。

　　青石垒成的碉楼，有的墙面绘满了鸟兽花木等图案，这是俄足人的风俗;民居碉楼楼顶供奉的白色石头十分显眼，这也是当地的一大特色，因为木雅人崇拜白石，认为石头是灵物。

　　这里还有许愿还愿用鸡或羊敬山王菩萨的习俗，俗称为“敬山王”，是珍贵的非遗资源。

　　保护村落  历史牵手未来

　　近年来，蟹螺乡的木雅藏族文化受到越来越多的专家学者关注，充分地保护、传承，合理地挖掘蟹螺民俗文化，有着积极的现实意义和深远的历史意义。

　　在王保安看来，传统村落要坚持“活态保护、有机发展”，遵循它的发展规律、尊重原住民，再给予村落适度的刺激。

　　未来的俄足堡子在不大拆大建、不破坏古村的前提下，将利用三到五年的时间，完成传统文化基础建设，充分利用古民宅、古院落、街道和村里的老物件，深入挖掘资源，搞观光旅游。“开发的最终目的，是让老百姓受益，实现富民。”王保安说，村里已经邀请了传统村落专家来调研考察，制定详细的发展规划，在保护中开发，在开发中进一步提高知名度，从而实现价值最大化。如果可能，还要搞农村果园、山坡生态园、采摘园、棚区绿色食品等多种项目。

　　俄足的传统村落保护之路，让当地村民们看到，原来世代居住的老房，一点都不土，反而是外来客所珍视的。当大家开始重新审视家乡的价值，学着用审美眼光去装扮它们、保护它们时，必定会成为推动俄足堡子包括蟹螺乡经济社会发展的突破口。