1、天全山歌

天全山歌是天全劳动人民在劳作中创作出来的一种通俗民歌，进而发展为套曲结构的传统民间音乐形势。它融合了藏区民歌和四川民歌的特点，刚中带柔，风格粗犷、押韵、上口、通俗易懂，在一首歌中有近似嘶喊的词句、也有悠扬婉转的和声，具有十分强烈的艺术感染力。主要有劳动号子、山歌、丧歌、嫁歌、花灯、牛灯、民谣和各种小调，如《大田栽秧行对行》、《正月去看灯》、《干哥哥送干妹》、《红军歌》等。天全山歌曲派很多，形式多样，极具研究价值，是巴蜀优秀传统文化不可缺少的一部分。该项目已进入雅安市第一批非物质文化遗产名录。

2、名山马马灯

名山马马灯是以边唱边舞、唱舞结合的民间文艺（灯彩）表演形。主要流行于川西，尤其是名山、雅安、蒲江、邛崃等地。歌舞者主要由马牌（2人）、幺妹儿（2人）为主。在四川锣鼓的伴奏下，马牌与幺妹结对起舞。领唱者唱一段后用“跩扒子”、“急箭敏”等步伐舞蹈，耍“穿檐柱”及跑阵式“双八掛”、“九连环”等拜主家。马马灯唱词格调为“双句式”（上下句）。主旋律简单明快（用鼓槌曲牌伴奏更有它的独特魅力）。马马灯表演时，伴有中式彩灯4个。上书“庆贺春节”、“年年有余”、“五谷丰登”、“人寿年丰”等，借以烘托表演气氛。马马灯主要在春节期间表演。该项目已进入雅安市第一批非物质文化遗产名录。

3、汉源大田乡老太庙花灯

汉源大田老太庙花灯兴起于清代末期，盛行于解放初期，一般在婚、丧、嫁、娶以及节日演出，场地不限，规模不等，搭建一个花灯班子，由10至20人组成，主唱2人，乐队6至10人。主唱一人饰男角，为“三花脸”，川剧脸谱；一人饰女角，为“幺妹子”，过去为男扮女装。传统服饰为清代长衫，花灯以表现青年男女的爱情为主要题材，音乐以山歌调为主旋律，伴以“四大响”（蟒胡、锣、鼓、钵），唱词变化大，语言风趣幽默，动作夸张诙谐，似东北“二人传”，又有川剧影子，很受群众喜爱。该项目已进入雅安市第一批非物质文化遗产保护名录。

4、芦山庆坛

芦山庆坛源于上古傩仪，形成于汉代，兴于唐宋，后流于民间流传至今。芦山庆坛是一个驱邪除疾、祈福纳吉、酬神还愿的傩戏剧种，庆坛有官坛和民间坛之分。官坛即姜庆楼庆坛，由官府主祭；民间则有子孙坛、五谷坛、野猪坛、箢篼坛等。芦山庆坛是一种庆坛法事与戏曲艺术相结合的傩戏剧种，由9个程序组成，其中3个程序重在法事，另外6个程序均为有故事情节，有人物形象的“折戏”和全本戏，其间载歌载舞，插科打诨，翻演神话故事，娱神娱人，被誉为戏剧活化石。该项目已进入雅安市第一批非物质文化遗产名录。

5、硗碛藏族乡天鹅抱蛋

硗碛民间传统杂技中，天鹅抱蛋（嘉穹勒布坦）以它独特的风格，浓厚的宗教色彩和高难度的表演动作占据着显赫位置，是硗碛藏乡每年传统节日和迎宾活动表演的核心节目，老少皆爱，是一种群众喜闻乐见的传统体育杂技表演项目。30-40人分工明确，随着锣鼓声不同的节奏跳起独特的舞步，秩序井然地装台、上人、表演惊险、刺激、扣人心弦的杂技动作，时而令人提心吊胆，时而令人捧腹大笑，让人赏心悦目。该项目已进入雅安市第二批非物质文化遗产名录。

6、雅州龙虎榜-祭药王

榜以武扬，会以功显。雅安是川西重镇，川、滇、藏药材生产集散地，设治以来就有祭祀“药王”孙思邈的民俗传统，龙虎院有咀片帮、梗子帮，多有武林高手跻身其间。每年4月28日药王会期，形成了“龙虎榜-药王会”下各显技能，抢手竞技的规矩，夺得第一名者由会长挂红放炮，敬酒三杯以示荣耀，还有彩头，在比赛较技期间要心存仁、义，不准呈强斗狠，龙虎榜对雅州武术、功夫养生之道起到了不可估量的弘扬作用。该项目已进入雅安市第二批非物质文化遗产名录。

7、汉源花椒传统制作技艺

汉源贡椒，古称黎椒，质冠全国，历为贡品。汉源花椒制作沿用历史遗留下来的传统手工作坊生产方式，采用纯手工制作，其制作工艺分为摘、露、晒、收、储等工序。其工艺要求步步紧扣，一丝不苟，其中尤其以晒为重要环节。汉源贡椒品种为娃娃椒，尤以清溪镇、建黎乡境内所产为最优。含有对人体有益的甾醇与不饱和有机酸等，是重要食品调料，果皮种子也可入药。该项目已进入雅安市第二批非物质文化遗产名录。

8、上里镇天灯节

天灯，又称孔明灯。上里镇群众自古就有放飞天灯的习惯，每当重阳、清明、元宵等时节，群众自发性地用五颜六色的纸扎成灯笼状“天灯”，请一些本土秀才在灯上写下祝福、吉祥的话语，然后就利用热气球原理，在夜间将灯放飞,以此表达他们对美好生活的向往，对亲朋好友的祝愿，以及对已逝亲人的思念等。集体放飞天灯时，场面十分壮观，初如神兵天降、夜同白昼，后似繁星满天、银河下凡。古镇商家、小贩也破例通宵营业，太子坝上古戏台前挤满了看社戏的群众，老人们把桌椅搬到坝上来，三五成群地休闲纳凉、谈天说地。该项目已进入雅安市第一批非物质文化遗产名录。

9、尔苏藏族民歌“觉里曼姆”

尔苏藏族民歌“觉里曼姆”是石棉县尔苏藏族地区广为流行一首民歌，在每年农历八月过年和重大节日时演唱，歌词大意是：“白石神啊，白石神，全堡子的人都在呼唤您，是您赐予我们大地，才有了万物生灵；白石神啊，白石神，全体子孙后代都在感恩您，是您赐予我们蓝天，才有了光明和轮回；白石神啊，白石神，请留下我们祖先的荣耀，请将幸福吉祥赐给我们，让我们子孙发达、五谷丰登、牛羊成群，让疾病远离、让苦难消失！”歌曲蕴涵了尔苏藏族深厚独特的民族文化，是尔苏藏人先民遗留给后人的优秀文化遗产，是先民们在长期的生产生活实践中积累的文化财富，它展现了尔苏藏族的风俗、人生观、民间信仰等诸多信息，具有非常高的科学、艺术、历史价值。该项目已进入雅安市第三批非物质文化遗产名录。

10、永兴寺禅茶传统制作技艺

据《名山县志》记载，蒙山佛教僧人种茶制茶始于南朝，到唐朝禅宗传入蒙山。至此，禅和茶渐渐融合，一禅一茶两种文化也就逐渐融为了独特的蒙山禅茶文化。自隋唐起，历代高僧都种茶、制茶、以茶入禅、以禅会茶，将其融入到日常的修行生活中。僧人居山修行，坐禅诵经，种茶制茶以定慧，以茶参禅以明心，在劳作中参禅，把参禅的方式融入到劳动中，很好的继承了重劳动的丛林家风。故其种茶、制茶都因循古法，很好的保留和传承了蒙山手工茶的制作技艺，极大地丰富了蒙山茶文化，尤其是近年来永兴寺僧众精心管理寺院茶园、潜心继承专研古法制茶工艺，对提高整个蒙顶山茶叶、甚至整个名山茶叶的品质及品牌定位具有不可估量的价值。该项目已进入雅安市第三批非物质文化遗产名录。

11、荥经挞挞面制作技艺

挞挞面在荥经已有200多年历史，是一种荥经本土所独有的美食。荥经挞挞面制作方法独特,工艺性强，主要经过调、和、揉、挞等几道工序来完成。制作过程中不加碱，也不经过发酵，且全部为手工制作。挞挞面里，最为著名也最为正宗的是三鲜挞挞面，集鸡汤、山笋和青杠菌等汤料的鲜味为一汤。目前主要品种也由当初的三鲜、杂酱、酸汤（酸菜）发展到了今天的牛肉、排骨、海味、大肉等10多种口味，配以考究的佐料，色、香、味俱全，深受广大顾客喜爱。该项目已进入雅安市第三批非物质文化遗产名录。

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12、尔苏木雅藏族《母虎历法》

《母虎历法》是记载历法的书，目前在石棉县蟹螺藏族乡尔苏、木雅藏族聚居村寨还在广泛使用。尔苏语称：“ga xi bu”,木雅语称：“gai zi qie”，意为“算日子书”，用“母虎”来定名是由于历书的扉页是虎转四季图，以及每年的第一月和每月的第一日属虎。材质为纸质（系藏族民间手工纸），书中的彩色图画用矿物颜料绘画，目前仅存5本。该历法是尔苏、木雅藏人遵循的一个行为规范，包含了天文、气象、时令季节，同时包含了尔苏、木雅人在日常生活中约定俗成遵守的一些禁忌，主要用于该区域尔苏木雅人祭祀、建房、乔迁新居、婚嫁、丧葬、动土、祈福、出行、迁徙、栽种等测算最佳日子和时间。《母虎历法》其功用与夏历、殷历、周历等古代历法和现在广泛使用的黄历有相似之处，具有非常高的科学、艺术、历史价值，对于了解尔苏木雅藏族的生产、生活习俗、宗教信仰、天文历法等，以及古代少数民族历法具有重要价值。该项目已进入雅安市第三批非物质文化遗产名录。

13、尔苏藏族民歌“萨里安多曼”

是在石棉尔苏藏族地区广为流行传唱的一首民歌。每逢节日盛会，立房盖瓦，婚丧嫁娶，尔苏藏族人民都会唱起这首歌。“萨里安多曼”是尔苏藏族民歌精髓的体现，没有固定的曲调，代代口耳相传，以唱跳结合的形势展现尔苏藏族人民丰收时的喜悦。“美丽的姑娘住在堡子里，娇艳的花朵开在岩石上，让我们大家一起庆祝丰收的喜悦……” “萨里安多曼”是先民们在长期的生产生活实践中积累的文化财富，它体现出了这支藏人的宗教信仰、风俗、世界观、人生观等诸多信息，是尔苏藏先民遗留给后人的优秀文化遗产，具有非常高的科学、艺术、历史价值。“萨里安多曼”曾受邀走进央视“民歌中国”栏目，对弘扬民族民间文化起到了积极的推动和推广作用。该项目已进入雅安市第四批非物质文化遗产名录。

14、天全花灯

始于明末清初，已有五代的传唱历史，广泛流行于新华、永盛、大寨乡、安乐、始阳、河源、城厢等乡镇。是天全人民逢年过节、婚丧嫁娶时主要的娱乐表演活动之一。由于大多在院坝、晒场进行，受场地限制，在场地内以转圈的方式表演，俗称“拽花灯”。花灯一般由一个或多个幺妹子，与一个或多个花鼻子（又称白鼻子）搭档表演。旧时，女人不能登台表演，故幺妹子都是男子反串，同时，花灯唱词中多有俗言陋语，故当时有“女子不看灯”的习俗。直到中华人民共和国成立后，女子方能表演花灯，唱词也逐渐通俗文明。花灯都以锣鼓为伴奏，采取边舞边唱的形势进行。今伴随着人们的生产、生活而发展，内容随着时代变迁而更新，天全花灯有“见啥说啥就唱啥”的独特魅力，诙谐幽默，是天全人民文化生活的重要组成部分。该项目已进入雅安市第四批非物质文化遗产名录。

15、尔苏木雅藏族刺绣技艺

是尔苏木雅藏族世代相传、活态传承的非物质文化遗产，主要分布在木雅尔苏藏堡中，在江坝村的蟹螺堡子、猛种村的猛种堡子、木耳堡子，俄足村的俄足堡子等地。刺绣的针法多采用架花（挑花），十字挑花细腻精巧，采用斜形交叉十字针组成花纹，按布料的经、纬下针，针脚精湛，挑缀严谨，组图美观，但是工细费时，常以小型挑缀为主。大都是反映现实生活中的自然景物、植物、动物、人物等等。所绣景物无不秀丽精致，栩栩如生。富有原始古朴的传统技法，精巧奇妙的传统构图，在传统手工技法和色彩运用上有着鲜明的地域特色和民族风格，具有非常高的历史、文化和科学价值。该项目已进入雅安市第四批非物质文化遗产名录。

16、汉源坛坛肉制作技艺

起源于汉源县宜东镇，宜东镇地处汉源县和甘孜州的交界处，地理条件优越，温度适宜，是汉源坛坛肉得以长时间保存的重要条件。汉源坛坛肉的选材十分讲究，选用每年农户自家饲养的生猪，春节前，进行宰杀，选用上好的五花肉，切成12厘米至15厘米的肉块，首先抹盐，在常温下放置一至两天，然后用猪的边油放锅内提炼出半锅清亮的猪油，再将准备好的肉块放入锅内炸，炸到肉色金黄，缩小至10厘米左右，捞出冷却后装坛，选择传统方法烧制的土坛，把炸制坛坛肉的所有油水统统倒入土坛内，将肉完全覆盖，加上坛盖，密封。食用时取出切成片，和菜一起炒，味道浓香醇厚、细腻柔软、软糯、肥而不腻，是汉源人民宴请亲朋的一道不可或缺的佳肴。该项目已进入雅安市第四批非物质文化遗产名录。

17、荥经椒盐饼子制作技艺

距今已有百年历史，清末民初，为满足过往背夫、马帮脚夫的干粮需求，饮食摊点小贩便摸索制作出一种既方便携带、又冷热兼食、千层酥脆、入口化渣的饼子。因饼子里加有花椒面，精盐等原料，故荥经人便称之为“椒盐饼子”。荥经椒盐饼子是荥经特有的一道地方名小吃。荥经椒盐饼子制作技艺讲究，经过选料、起老面、起酥面、打制饼子、烘烤、出炉5道工序方可制作而成。随着人们生活水平的提高，荥经椒盐饼子制作技艺也趋于完善。成为当地老百姓生活中一道不可缺少的名小吃，也是过往游客争相购买的美食佳品。该项目已进入雅安市第四批非物质文化遗产名录。

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