一座规模巨大的家族墓园，隐藏着众多的久远信息。一座隐于深山的石牌坊，无声诉说着土司王朝显赫传奇。石马、石龟，堆积着土司王国的“武则天”时代的古老记忆。宝兴县五龙乡战斗村，一座古老的坟墓屹立在民居间，其间散乱着众多的石头遗存。今年3月，这座庞大的土司墓葬迎来新客人，除宝兴县相关负责人和当地文管部门负责人外，还有专门从事西南土司制度研究的南京大学历史系教授万朝林博士。当宝兴县研究“穆坪土司文化”之时，这个“神秘王国”的过去，将逐渐浮出水面。

穆坪土司墓的石牌坊

　　残存墓碑显“王气”。土司的墓室成了猪圈，昔日辉煌的气势仍隐约可见。土司的牌坊上竟有“四爪金龙”，待遇只比皇帝低一级。3月的一天，宝兴县五龙乡战斗村。位于高山上的村庄一片静谧。在大树的掩映下，一座高大的古建筑赫然耸立。这是一座建于清朝中期的陵墓石牌坊。共分四层，高约七米，建有四柱，“花板”、“名楼”等构件都由整块石板雕琢镶嵌而成。十多块保存完整的精美雕花板从上至下，分别讲述着“天上人间”的典故和神话。牌坊中间的浮雕上，两条雕工精湛的游龙正张牙舞爪。在古代中国，五爪金龙只有皇帝敢用。比皇帝低一级的王侯们，就使用“四爪龙”作为图腾。而这两条游龙，正是“四爪金龙”。

　　牌坊主人竟能使用“王侯图腾”，他究竟是谁?元朝至正年间，宝兴地区一位名叫“勤朵”的酋长率领部众归顺朝廷。却不想恰逢乱世，元廷还没来得及授给勤朵印信便已垮台。到了明朝初年，勤朵的继任者苍旺业卜再次归顺。朝廷大悦，授其印信。由于部众主要为董、卜、韩、胡四姓，故授官职“董卜韩胡宣慰使”。这个从三品的“副市级”官员，就是穆坪土司的前身。何谓“土司”?这是元明清时期，朝廷对少数民族领主的封号。在自己的领地里，土司们集大权于一身，直接统治着这些“特别行政区”，成为名副其实的王者。“石牌坊的主人是穆坪土司，他就是古代宝兴的王。”宝兴县文管所所长宋甘文说道。

　　石牌坊背后，是一座由巨大石板垒砌的猪圈。这座猪圈长约七米，宽五米多，内部由石板分隔出几个单间，两只猪正在里面大吃大喝。“这是一座古墓!”宋甘文说，这是一座清朝的四室夫妻合葬墓，规格已达王侯标准。根据其规模和所在位置，考古队员确定，这座庞大古墓的主人就是历代穆坪土司里的一位。和他一起长眠的，还有他的三位夫人。明朝景泰六年，第三任董卜韩胡宣慰使克罗俄坚桀勤于进贡，三天两头地往京城送土特产。这位注重“和领导搞好关系”的土司很快得到了实惠。明代宗感其入贡勤诚，进其为秩都指挥使。宝兴土司从此变成从二品的“副部级”大员，进一步跻身王侯之列。对于此次研究“穆坪土司文化”，如何抢救性保护古墓，万朝林和宋甘文的观点是，“原址保护石牌坊，保护古墓。”

女土司王夭夭墓前的石马

　　石马守护穆坪“武则天”。“历代穆坪土司和其家族成员大多安葬于此。”经过宋甘文多年的田野考察，他认为在几百年间，一米多高的石墙围护着这个占地面积约五亩的山间平坝。其间按先后规制耸立着两座石牌坊，七八座陵墓，由石马、石人组成的“石像生”守卫着土司们长眠。而今，石牌坊只剩一座，古墓也已大多被毁。而吸引人的还是地上的石马和石龟。“这是王夭夭墓前的镇墓神兽。”宋甘文说。“王夭夭相当于宝兴穆坪土司时代的‘武则天’。”穆坪土司由元明时代进入到了清朝。清军入驻成都后，针对川西土司的招降工作随即展开。此时，宝兴土司领地进入了一个“武则天时代”。

　　清朝康熙年间，土司坚参雍中七立战死沙场，其子年幼尚不能理事。于是，他的妻子桑结开始执掌大权。桑结是康定明正土司之女，其父无子嗣，去世后地盘无人管理。朝廷便做了个顺水人情，将明正土司领地一并交与桑结管理。于是，这位精明强干的女性成为宝兴和康定两大土司领地的“大姐大”。所辖地域也从雅安北部地区扩展到了甘孜一线。清朝雍正三年，康定打箭炉地震，桑结殒命。其子坚参达结接任。八年后，坚参达结病逝，他的两位妻子分别继任二土司之职。至此，颇负盛名的女土司王夭夭登上历史舞台。清朝乾隆十年，金川叛乱。为安抚势大力强的穆坪土司，朝廷正式授予王夭夭“号纸”。“号纸”相当于今天的资格证书，上面印刷了被授予者的封号，由皇帝亲授，具有“法律效力”。

　　王夭夭获得的封号在“董卜韩胡宣慰使”之前新增了“穆坪”两字。至此，“穆坪土司”成为宝兴地方统治者的官方称号。战斗村二组，一匹石马站立在田间。旁边的蒿草里，一只石雕神龟趴在地上。《雅安地区文物志》上载，这里就是女土司王夭夭的墓葬所在。马嘴已被损坏，石龟上的石碑也不知去了何处。当天，宋甘文和同事们将石马、石龟运回到宝兴县文管所。宋甘文说，王夭夭墓的石碑尚存。碑上的字还能看见，上书“振威将军，一品夫人，四川董卜韩胡穆坪兼摄明正长河鱼通宁远军民宣慰使，王夭夭茔墓”。在女土司的管理下，穆坪土司王国也迎来了巅峰时刻。