“一邛二雅三成都”——一句俗语基本阐明了四川美女分布。

　　雅女，作为雅安地方文化的“魅力名片”，何以在全川占有一席之地？与其他地方美女相比，雅女有何特色？外貌应该如何？内涵应该怎样？是不是一定是雅安土生土长的女孩子才叫雅女？随着社会的发展，雅女有着怎样的时代特征？

　　雅女之“雅”。自古以来，四川不乏美女。放眼望，雅安周边多有女性名人涌现。广元出了女皇武则天，邛崃有和司马相如“夜奔”的卓文君，成都有让后蜀皇帝着迷的花蕊夫人。“邛崃仅卓文君足矣，成都自古不乏国色，而雅安女子之美，就美在柔情万千，浪漫婉约。”一直关注雅安和洪雅雅女之争的中学语文教师罗衡如是分析“一邛二雅三成都”的俗语。而不少老雅安人则认为，在雅安，从来就不缺乏女名人——有刚烈干练、雄才大略的穆坪土司王夭夭；亦有坚贞崇德、修身齐家的名山高氏。史籍上的她们，代表了雅女的不同“亮点”。但雅女从来都没有一个统一的定义。

　　雨巷之“雅”。外地来雅工作的人又是如何定义雅女的呢？“说到雅女，我脑海中跳出来的第一印象就是戴望舒笔下的雨巷女子。”在雅安工作一年的工程师李沐如此定义雅女。他说，他深深地体会到“三雅”文化中“雅雨”的精髓，雅雨濛濛，气候湿润。“细雨、古巷、剩下还未出场的便是戴望舒笔下的女子了。我觉得雅安具备出现雨巷女子的所有要素。”李沐说，“雅女皮肤好，水灵，脾气也好，就像水蜜桃一样甜。在这样的气候滋润下，皮肤想不好都比较难。”李沐的家乡重庆也盛产美女。相比重庆妹子的泼辣，李沐更钟情于雅安女孩的“古典美”——温润、内敛、却不失干练。“这刚好也应了‘雅女’之雅。”李沐说，雅女一直是他“雨巷情结”的载体——找一位雅女做妻子是他的目标。

　　传统之“雅”。千年风雨，一位位“雅女”构成了一座城市的文化符号。到今天，雅女的精神是否改变？雅女的内涵有何增减？与成都、重庆等盛产美女的都市相比，浪漫小城雅安的美女群体别具风情。而这种地方韵味，已经深深地烙印进了每一位雅安女性的精神——“婉约、优雅、不做作；知足，却不缺乏进取精神。”陈翼的女朋友是雅安人，他说：“我虽然在成都工作，但我的心在雅安，原因就是雅安女子的魅力让我难以割舍。”在他看来，雅女的魅力并不仅在于外貌，先天就生得“水灵”的雅和兼有的婉约之美很吸引人。市民周常是土生土长的雅安人，在他的观念中，只有在“清风雅雨”的滋润下才养育出真正的雅女，“我觉得雅安女孩，能很好地体现中国传统女性的诸多魅力。”市民吴先生则表示时代在变，雅女的文化外延就应该拓宽了，“像艾如（2010年第一届世界旅游小姐全球总冠军）这样土生土长的固然是雅女，但经受了这方水土滋养，在异地生根发芽的李钟灵（旅美小提琴家）也应该属于雅女的范畴，甚至，外地人扎根雅安的也应该算入其中。”一千个人的眼里就有一千个哈姆雷特。随着时代的变化，雅女的文化外延也在拓展，然而，不论怎样，雅女就像那个雨巷中如丁香一般的姑娘，美丽的形象始终萦绕在人们心中。